青藏高原的生态保护是关系到国家和区域经济社会可持续发展的重大战略，近年来，随着科学的进步和对青藏高原科考研究的深入，人们对青藏高原整体的生态机理和对青藏高原生态价值的认识越来越深入，保护青藏高原的生态环境成为广泛共识。2021年8月，习近平总书记在中央第七次西藏工作座谈会上提出“把青藏高原打造成全国乃至国际生态文明高地”，青藏高原的生态文明建设有了新的更加明确的目标。
生态问题的形成无非两个方面的原因，一是自然系统自身的演替变化，二是社会系统对环境的影响。但无论哪一种其动因都是受到人类活动的影响，因此，环境问题是一种特殊形式的社会问题。党的二十大提出，要以中国式现代化推进中华民族伟大复兴，其中人与自然和谐共生的现代化是中国式现代化的重要内容，当下国家正在全力推进青藏高原生态文明高地建设，这是人与自然和谐共生的现代化在青藏高原特殊环境条件下的特殊实践，具有特殊的意义。生态文明高地建设关乎自然环境保护和社会发展进步两个方面，在生态保护的同时，人与社会也需要可持续发展，从青藏高原特殊脆弱敏感的生态环境特点出发，毫无疑问应该采取生态保护优先的发展战略，但同时中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化，在实现共同富裕的道路上一个民族也不能少，一个地区也不能少，因此，青藏高原的经济社会发展对实现强国目标具有特殊重要的意义。同时，生态文明建设的目标本身就包含着生态系统和社会系统和谐共生的内容。
对于青藏高原生态文明高地建设目标而言，首先要搞清楚影响青藏高原生态环境变化的主要变量有哪些，哪些变量对环境变化起到积极的作用，哪些变量导致环境逆向演替。当然环境问题首先是全球问题，但从区域内人与自然关系而言，适应生态环境而形成的一套文化无疑是最重要的，这套生态适应的文化中最核心的是它暗含着一整套人与自然和谐共生的朴素理念，千百年来，大河浩荡，一江清水永续东流，背后是生活在高原上的各族人民敬畏自然、尊重环境、与环境谨慎相处的自然生态伦理，对当下正在推进的青藏高原生态文明高地建设而言，这些传统的精神资源是自然生态保护的文化生态，是不可或缺的重要资源。
青海民族大学赵艳教授近期完成的《山宗水源：青藏高原生态伦理思想研究》是一部非常有创新建树的青藏高原生态伦理文化研究的专著，虽然前期相关领域有不少零散的研究，但赵艳教授的研究显然更加系统、更加深入。首先赵艳教授系统研究梳理青藏高原各民族生态伦理文化，第一次将昆仑文化、大禹神话与青藏高原河源文化联系起来，把世居青藏高原的民族文化中对自然环境敬畏尊重的“神山圣水”观念纳入生态伦理进行文化阐释，分析高原各民族的资源观、环境观，分析各民族的生活方式及其合理性，等等。在此基础上明确提出“河源文化的内核是生态文化”，这是非常重要的观点创新，只有在对青藏高原的环境与社会有非常深入体认和研究的基础上才有可能提出这样深入的洞见，这样一种观点的提出对于建设青藏高原生态文明高地非常重要，它启示我们在处理青藏高原生态环境保护与经济社会的高质量发展中一定要注意文化的维度，继承和保护好传统的文化精神资源。我想赵艳教授的研究其价值不仅限于此，河源文化和青藏高原生态伦理文化的挖掘对于铸牢中华民族共同体意识研究和中华民族公民教育等都具有重要的多方面的延展意义，想必多数人都不十分了解一江清水向东流背后各族人民为守护中华水塔、守护我们共同的家园做出的努力。也相信此研究为推进中华民族共有精神家园建设起到一定的推动意义，因为我们的生活越来越具有现代性之时，一些传统的文化也越来越快地淡出人们的视野，毕竟现代化是一把“双刃剑”。当然，青藏高原的问题特殊而复杂，一项研究、一部著作不可能完全讲清楚所有问题，学术研究也需要绵绵用力，深入洞察，相信赵艳教授在此基础上，后续会产出更具洞见的研究。
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